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柏拉图《理想国》简介推荐理由_理想国读后感

2016-10-11 09:40| 发布者: 好书推荐| 查看: 2812| 评论: 0

摘要: 柏拉图《理想国》简介推荐理由_理想国读后感《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato 公元前427-公元前347年)重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话,本书分为十卷。在柏拉图的著作中,不仅篇幅最 ...
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柏拉图《理想国

柏拉图《理想国》简介推荐理由_理想国读后感

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato 公元前427-公元前347年)重要的对话体著作之一。
一般认为属于柏拉图的中期对话,本书分为十卷。在柏拉图的著作中,不仅篇幅最长,而且内容十分丰富,涉及其哲学的各个方面,尤其对他的政治哲学,认识论等有详细的讨论。
2015年11月,被评为最具影响力的20本学术书。

柏拉图《理想国》推荐理由

1. 人类正义问题的开山之作,人类心灵史永远的回响。
2. 它是西方政治思想传统极具代表性的作品,是西方首部系统论述乌托邦思想的著作,被称为“关于正义的学说”,它奠定了西方正义学说的基础。天才般规划了未来理想社会的蓝本,闪耀着人类智慧理性的光辉。
3. 这本书教你如何思考世界、思考社会、思考人生
4. 没有理想就没有未来,每一个理想国,都会在你的心目中培植和平、正义与博爱的美好希望。

柏拉图《理想国》内容推荐

《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等。
与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成,共分10卷,其篇幅之长仅次于《法律篇》,一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案。
《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品,通过苏格拉底与他人的对话,给后人展现了一个完美优越的城邦。
柏拉图把国家分为三个阶层:受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福,无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中,第三阶层的人民是低下的,可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力,甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。

《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录,对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体,即可以达到公正的理想国。

《理想国》中的主要人物是苏格拉底,但真正表达意见的却是柏拉图,柏拉图站在苏格拉底理论的基础上,针对当时希腊统治者和贵族的观点和想法提出抨击。

全书讨论的大多数问题都和日常生活密切相关,譬如优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题(包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育)加上男女平权、男女参政、男女参军等问题,几乎都是普通人一生中会遇到的各种问题。

柏拉图《理想国》作者简介

  柏拉图(公元前427年―公元前347年),古希腊最伟大的哲学家之一。柏拉图师承大哲学家苏格拉底(公元前469年―公元前399年),后继承发展,承前启后,同时他也是另一位古希腊史上很重要的哲学家亚里士多德的老师。他出身贵族,一生致力于哲学研究,以哲学为人生最高理想。他的学习能力和个人才华令古希腊人折服并称其为阿波罗之子。他对世界的贡献除了哲学思想,最有形的还要属雅典学院的创办。

柏拉图《理想国》媒体推荐

柏拉图最著名的代表作,西方哲学家公认的“哲学大全”。
全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。
——英国文学评论家怀特海
吴师曾译柏拉图之《理想国》。余于1989年因讲述西方文化史,曾细读之,深感译意精到,还胜今日之白语译本,诚通儒也。
——英语教育家、语言学家许国璋

柏拉图《理想国》读后感800字一:理想国读后感

“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯,有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家,预知着未来,预知着中国的梦。出国留学网读后感栏目为您提供最新最全的读后感范本,让您快速写好读后感。本栏目包含中外名著读后感范文以及最新的优秀读后感,希望对您有所帮助!

知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书,这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化,更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想,在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期,我用心的读完了电子杂志版的《理想国》,感觉既有启发又有异议。

我没想到,我随意读的一本书,竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家;我也没想到,正是他,让我从新对身边的很多东西有了新的认知;甚至让我对快乐,幸福,痛苦,善,正义,勇敢,激情,欲望,智慧,爱情等有了新的定义,而正是这些新的定义,让我多多少少地扫去了那些旧的理念,开始往另一条曲径去通幽,而且,因为我不是生活在两千多年前,我是个无神论者,我可以更真切的去选择我需要的,我不是格劳孔,总是赞成苏格拉底的,所以我同意,智慧是快乐的,正义是善的,欲望与激情是恶的,而理念与激情是追求智慧的最好组合,爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱,而勇敢需要好的智慧做伴,做正义的事,不做独裁者……

但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人,灵魂也不会脱离肉体而存在,更不会不朽,而且统治者不一定是哲学家,虽然他可能不是指我们现在的哲学家,但绝对不是最有智慧的人……

现在可以说为什么要感谢他了,其实我那两天很矛盾的,一方面,我认同着物质与金钱是最好的快乐,另一方面,我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上,并把他作为一种追求。怎么说呢,就象伯拉图在理想国所写的,我是金,银,铜的混合体,虽然这是不成立的,但是可以把他看作是一个最好的比喻,他们在我灵魂里不协调的运作。可是,苏格拉底说,可以让善驾御其他两种,这是可行的,而且,我所要的东西,就是那种,当然,哪一种,这是我的一个理念。

柏拉图《理想国》读后感800字二:理想国读后感

曾经以为智者哲人如柏拉图者,其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花因而很容易使阅读能力与理解能力如我者迷了眼,如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制一定也写得玄之又玄众妙之门,使人没有读下去的勇气。曾经因为看莎士比亚文集,对几乎是纯对话的文体心存恐惧,觉得这样的作品会因为情节的缺乏而造成兴趣的缺乏,看着太累。

现在不知道是因为我长大了,对情节没有过去那样依赖,还是译者的水平,还是柏拉图语言中所达到的妇孺可知,言有尽而意无穷的最高境界,还是我自己的愚昧无知欢乐多,读同样是对话体的理想国,第一卷下来我竟丝毫不感到乏味和疲劳。虽然几乎没有情节和场面的描写,但从柏拉图(尽管书中的主要谈话者以苏格拉底的名义出现,但由于柏拉图是《理想国》的作者,我愿意将他当作柏拉图。或者说,到底是谁并不重要,重要的是谈话中的思想。)有些俏皮但充满思辨智慧的语言中,我却仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景,看到柏拉图一层层地将对手驳倒,看到一群哑口无言的人不甘心的眼神、面红耳赤的模样和柏拉图有点坏坏的笑容,看到了他们的一笑一颦,一惊一怒。也可能是大一,大二时候看辩论赛的惯性吧,我居然很享受他们这样的一种思维的碰撞,语言的交锋。

肯定的,以我现在的阅历经验、知识结构和能力,我对理想国精神实质的理解是相当肤浅和粗陋的,甚至都没有触及问题的皮毛极可能是隔靴搔痒。我不可能有见地地发表对理想国的看法的,也没有办法很系统的说出它有什么好来,说出它的价值所在。我只是觉得很快乐罢了,因为觉得有意思所以笑了。

但是,给不同层次的人不同的理解空间,开卷有益,能领会到多少就是多少,有一千个读者就有一千个理想国,这也是许多传世巨著的共性吧。尽管这是专业课的推荐书目,我却不想让自己的思维局限在此,这是说得好听的,其实是说我的思维未必可以达到从专业或者哲学角度思考和分析的高度,我只想记叙自己对书中字句的一些理解以及由他们引起的一些联想。纯系感想,无关学术,如有雷同,实为巧合。

柏拉图《理想国》经典语录

     对牧羊人来说,人世上最可怕最可耻的事情是在莫过于把那些帮助他们管羊群的牧犬饲养成这个样子:它们或因放纵或因饥饿或因别的什么,竟然去攻击和伤害所保护的羊群,它们倒像是豺狼而不像是牧犬了。柏拉图《理想国》

    在我看来,失手杀人其罪尚小,混淆美丑、善恶、正义与不正义,欺世惑众,其罪大矣。 ——[古希腊]柏拉图《理想国》

    也许更大的正义存在于更大的整体中,更容易被人理解,如果你们愿意,我们可以首先探索正义在城邦中是一种什么性质的东西;随后再如此检验个人,考虑到大型整体中的主要特征在小型整体中也有类似的体现。——柏拉图,《理想国》

    把人分为男女两拨,在特定的一天噼里啪啦——柏拉图《理想国》

    生命中很多伟大的想法,都来自于沉思的一瞬间…… 柏拉图《理想国》

    总之我认为,一个人如果不知道正义和美怎样才是善,他就没有足够的资格做争议和美的护卫者。我揣测,没有一个人在知道善之前能够足够的知道善和美。-----柏拉图《理想国》

    如果不正义的人过的比正义的人更幸福,那我们为什么还要成为一个正义的人?——柏拉图《理想国》

    如果有两枚可以隐身的古格斯戒指,一枚戴在正义者的手上,一枚戴在不正义者的手上,这两个人会有不同的行为表现吗?他认为无论一个人平日里是否循规蹈矩、奉公守法,一旦拥有古格斯戒指,他就一定会去做他想做的事情,而不是做他应该做的事情。——[古希腊]柏拉图《理想国》

    人们总会找到某种带头人,把他供奉起来,培养成伟人……暴君就是这么来的;暴君最初都是以保护者的形象出现的。——柏拉图,《理想国》

    人苟不幸而为疾病痛苦所侵。则苟能使其痛苦消灭。即视为无上之快乐。实则不痛苦不疾病。不过为中立之境。而无快乐在也。——柏拉图《理想国》

    告诉他们,我说,按字面上的意思理解,真实不是别的,而是想象的影子。——柏拉图《理想国》

    当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体,人们就会看到,这是世上最完 善的美。—— ( 古希腊 ) 柏拉图《理想国》

    大凡不亲手挣钱的人,多半不贪财;亲手挣钱的人比别人有双重的理由爱财。像诗人爱自己写的诗篇,父母爱自己生的儿女一样,挣钱者爱自己的钱财,不单是因为钱有用,而且还因为钱是他们自己的产品。这种人很讨厌。他们除了赞美钱财而外,别的什么都不赞美。----- 柏拉图《理想国》

    人老了,应该多一份宁静与自由感……年老不是问题,真正会出现问题的是人性格的因素。一个乐观、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的;反之,那些具有相反性格的人,即使年纪再轻,他活着也是负担呀!——柏拉图《理想国》

    让我们永远坚持走向上的路,追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和 神的爱,无论是今世活在这里还是在我们死后(象竞赛胜利者领取奖品那样)得到报酬 的时候。我们也才可以诸事顺遂,无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千 年的旅程中。——柏拉图《理想国》

    在我看来,失手杀人其罪尚小,混淆美丑、善恶、正义与不正义,欺世惑众,其罪大矣。 ——[古希腊]柏拉图:《理想国》

    无论什么样的国家,都分成相互对立的两个部分,一为穷人的,一为富人的,而且这两个部分各自内部还分成许多个更小的队里部分。如果你把他们都当做许多个,并且把其中一些个的财富、权利或人口许给另一些个部分,你就会永远有许多的盟友和不多的敌人。 ——柏拉图《理想国》

    当心灵的眼睛凝视着被真理和真实照耀着的对象时,心灵就理解了真理,认识了真实,心灵就明确地拥有了智慧;但是心灵的眼睛如果凝视着昏暗的世界、凝视着多变的堕落的世界,心灵只能形成一些见解,心灵的视野混乱,见解就会忽不定,而且意味着智慧的缺失。 ——柏拉图《理想国》

    人类对于不公正的行为加以指责,并非因为他们愿意做出这种行为,而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。——[古希腊]柏拉图《理想国》

     假设全国都是好人,大家会争着不当官,像现在争着大家要当官一样热烈。 那时候才会看得出来,一位真正的治国者追求的不是他自己的利益,而是老百姓的利益。 所以有识之士宁可受人之惠,也不愿多管闲事加惠于人。——柏拉图《理想国》

    凡事慎于始...... 尤其教育事关幼儿及青少年, 责更为重要。 ——柏拉图 《理想国》
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