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论语(记录孔子及其弟子语录体散文集)

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。

  • 作品名称:《论语》
  • 者:孔子弟子及再传弟子
  • 外文名称 Analects
  • 别:文言文
  • 内容孔子及其弟子言行
  • 创作年代:约公元前540年—公元前400年
图书概况
作品名称
论语
外文名称
Analects
创作年代
约公元前540年—公元前400年
作品出处
论语
文学体裁
语录体,叙事体
作    者
孔子弟子及再传弟子
拼    音
lún yǔ
出版社
中华书局出版社
出版时间
1960年1月1日
文字类型
文言文
内    容
孔子及其弟子言行
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。
内容简介

道德

1、子曰:苟志于仁矣,无恶也。
2、君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
3、仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。
4、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
5、有德者,必有言;有言者,不必有德;仁者,必有勇;勇者,不必有仁。
6、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
7、当仁不让于师。
8、务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
9、君子可欺也,不可罔也。
10、克己复礼为仁。
11、己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。
12、爱人,知人,举直错诸枉,能使枉者直。
13、居处恭,执事敬;与人忠,虽之夷狄,不可弃也。
14、克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣。
15、工欲善其事,必先利其器;居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
16、孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
17、修养
18、君子无所争。
19、内省不疚,夫何忧何惧。
20、子曰:君子成人之美。不成人之恶。小人反是。
21、君子和而不同,小人同而不和。
22、君子泰而不骄。
23、修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。
24、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉。
25、君子病无能焉,不病人之不己知也。
26、君子谋道不谋食,忧道不忧贫。
27、畏天命,畏大人,畏圣人之言。
28、孔子曰:君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
29、礼乐
30、兴于诗,立于礼,成于乐。
31、不学诗,无以言;不学礼,无以立。
32、子曰:诗三百,一言以蔽之,曰,思无邪。
33、子曰:恭而无礼,则劳;慎而无礼,则葸;勇而无礼,则乱;直而无礼,则绞;君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
34、子曰:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
35、子曰:上好礼,则民易使也。
36、子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”

政治

1、子曰:“道千乘之国。敬事而信。节用而爱人。使民以时。”
2、子曰:“为政以德。譬如北辰。居其所。而众星共之。”
3、临之以庄。则敬。孝慈。则忠。举善而教不能。则劝。
4、君使臣以礼。臣事君以忠。
5、民可使由之。不可使知之。
6、自古皆有死。民无信不立。
7、先有司。赦小过。举贤才。
8、名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。
9、子曰:“其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。”
10、乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。
11、丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。
12、敏而好学。不耻下问。

人格

1、俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。
2、道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。
3、丘也幸,苟有过,人必知之。
4、道不行,乘桴浮于海。
5、君子居之,何陋之有。
6、君子学道则爱人,小人学道则易使也。
7、子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。
8、子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
9、不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎。
10、子之所慎:齐、战、疾。
11、子不语。怪。力。乱。神。
12、子罕言利。与命。与仁。
13、唯酒无量。不及乱。
14、食不语。寝不言。
15、温。良。恭。俭。让。
16、天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。
17、知其不可而为之者与。
18、往者不可谏。来者犹可追。
19、德行。言语。政事。文学。
20、过犹不及。
21、临事而惧。好谋而成。
22、颜回。不迁怒。不贰过。
23、回也。其心三月不违仁。其余。则日月至焉而已矣。
24、贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。
25、成事不说。遂事不谏。既往不咎。
26、子曰。始吾于人也。听其言。信其行。今吾于人也。听其言。观其行。
27、有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。
28、礼之用。和为贵。
29、有子曰。信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。
30、曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。
31、慎终追远。民德归厚矣。
32、鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。
33、以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。
34、可以托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。君子人与。君子人也。
35、士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
36、君子以文会友。以友辅仁。
37、君子思不出其位。
38、曾子曰:上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。
39、子夏曰:贤贤易色,事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。
40、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?
41、仕而优则学,学而优则仕。
42、子游曰:事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
43、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
44、子张曰:士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。
45、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
46、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
编辑推荐
作为中国古代儒家的一部重要经典,《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。“半部《论语》治天下”,从古至今,《论语》都是一部不能忽视的经典。作为中华文化的源典,《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。
目录一览
《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名;若开篇前两个字是“子曰”,则跳过取句中的前两个字;若开篇三个字是一个词,则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系,仅可当作页码看待。
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
特点
现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》多为语录,但都辞约义富,有些语句、篇章形象生动。孔子曾问礼于老子,圣人很谦虚的求教。
孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼,有所不为);答仲弓“己所不欲,勿施于人”,(就己与人之间的关系,以欲施做答,欲是个人的主观能动性之取舍,施是个人主观能动性的实践,用好心坏心来说,要防止好心办坏事,就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马牛则答以细目。又如,”孔子答子路:“又父兄在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之。”答冉有:“闻斯行之。”因为“求也退,故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心!
作品评价
  钱穆:《论语》自西汉以来,为中国识字人一部人人必读书。
  余秋雨:美德的最高文本,是孔子的《论语》。
  梁漱溟:孔子的东西不是一种思想,而是一种生活。
  南怀瑾:孔子学说与《论语》本书的价值,无论在任何时代,任何地区,对它的原文本意,只要不故加曲 解,始终具有不可毁的不朽价值。后起之秀,如笃学之、慎思之、明辨之,融会有得而见之于行事之间,必可得到自证。
  赵普:《论语》二十篇,吾以一半佐太祖定天下。
  和迁哲郎:孔子是用最平凡的日常态度来揭示人性的奥秘
研究成果
自汉代以来,便有不少人注解《论语》。它与《孝经》是汉初学习者必读之书,是汉人启蒙书的一种。汉朝人所注释的《论语》,基本上全部亡佚,今日所残存的,以郑玄(127—200),《后汉书》有传)注为较多,因为敦煌和日本发现了一些唐写本的残卷。估计十存六七;其他各家,在何晏(190—249年)《论语集解》以后,就多半只存于《论语集解》中。《十三经注疏·论语注疏》就是用的何晏《集解》,宋人邢昺(932—1010年,《宋史》有传)的《疏》。至于何晏、邢昺前后还有不少专注《论语》的书,可以参看清人朱彝尊(1629—1709年),《清史稿》有传)《经义考》,纪盷(1724—1805年)等的《四库全书总目提要》以及唐陆德明(550左右—630年左右)。《新唐书》对他的生卒年并没有明确记载,此由《册府元龟》卷九十七推而估计之)《经典释文序录》和吴检斋(承仕)师的《疏证》。
关于《论语》的书,真是汗牛充栋,举不胜举。读者如果认为看了《论语译注》还有进一步研究的必要,可以再看下列几种书:
1、《论语注疏》——即何晏集解、邢昺疏,在《十三经注疏》中,除武英殿本外,其他各本多沿袭阮元南昌刻本,因它有《校勘记》,可以参考,基本文文字出现于《校勘记》的,便在那文字句右侧用小圈作标识,便于查考,非今人之注疏可比。
2、《论语集注》——宋朱熹(1130—1200年)从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》,合《论语》、《孟子》为《四书》,自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之论,朱熹本人也是个客观唯心主义者。但一则自明朝以至清末,科举考试,题目都从《四书》中出,所做文章的义理,也不能违背朱熹的见解,这叫做“代圣人立言”,影响很大。二则朱熹对于《论语》,不但讲“义理”,也注意训诂。所以这书是论语注疏中的重中之重,非今人之注疏可比。
3、刘宝楠(1791—1855年)《论语正义》——清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏,所以陈奂(1786—1863年)作《毛诗传疏》,焦循(1763—1820年)作《孟子正义》。刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法,作《论语正义》,因病而停笔,由他的儿子刘恭冕(1821—1880年)继续写定。所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博,折中大体恰当。只因学问日益进展,当日的好书,今天便函可以指出不少缺点,但参考价值仍然不少。
4、程树德《论语集释》。
5、杨树达(1885—1956年),《论语疏证》。这书把三国以前所有征引《论语》或者和《论语》的有关资料都依《论语》原文疏列,有时出己意,加案语。值得参考。
6、钱逊《论语浅解》。
7、冯梦龙《论语指月》 。
8、敦煌版《论语注》,非今人之注疏可比。
9、钱穆《论语文解》《论语新解》九州出版社,联经出版公司。
孔子简介

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日):

即孔丘,字仲尼,出生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市尼山镇境内),东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订了《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成了儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王,是“世界十大文化名人”之首。
北宋政治家赵普曾有:“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
相传他有弟子三千,贤弟子七十二人,曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子,被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合,形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代,礼有周礼、仪礼、礼记,春秋有左传、公羊、毂梁,加上论语、尔雅、孝经,这样是十二经。”
宋儒朱熹将《论语》与《中庸》、《孟子》、《大学》合称“四书”又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称为“诗、书、礼、易、春秋)并称为“四书五经”。
论语经典语录
1、道不同,不相为谋。(卫灵公)   
2、君子上达,小人下达。(宪问)   
3、成事不说,遂事不谏,既往不咎。《八佾(yi)》   
4、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。《里仁》   
5、不迁怒,不贰过。《雍也》   
6、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?《泰伯》   
7、大德不逾闲(遮拦阻隔之物),小德出入可也。(子张)   
8、君子务本,本立而道生。(学而)   
9、知之为知之,不知为不知,是知也。《为政篇》   
10、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善,友便佞,损矣。(季氏)   
11、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。(子罕)   
12、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(卫灵公)   
13、贫而无谄,富贵无骄。(学而)   
14、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。《颜渊》   
15、君子坦荡荡,小人常戚戚。(述而)   
16、躬自厚而薄责人,则远怨矣。(卫灵公)   
17、质胜文则野,文胜质则史,是文质彬彬,然后君子。(雍也)   
18、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。(里仁)   
19、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。   
20、学而时习之不亦说乎,有朋自远方来不亦乐乎。   
21、士不可以不弘毅,任重而道远。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。   
22、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。(里仁)   
23、君子耻其言而过其行。(宪问)   
24、唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。   
25、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《述而》   
26、不知命,无以为君子君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。   
27、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(为政)   
28、君子周急不继富。   
29、君子欲讷于言而敏于行。(里仁)   
30、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?   
31、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。   
32、可与人言而不言,失人(错过人才);不可言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。(卫灵公)   
33、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》   
34、君子成人之美,不成人之恶。颜渊)   
35、学而不思则罔,思而不学则殆。(为政)   
36、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。   
37、君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。《论语·尧曰》   
38、逝者如斯夫,不舍昼夜。《子罕》   
39、往者不可谏,来者犹可追。(微子)   
40、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《子路》。   
41、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。(雍也)   
42、不患人之不已知,患不知人也。《学而》   
43、择其善者而从之,其不善而改之。   
44、古之学者为已,今之学者为人。(宪问)   
45、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。(为政)   
46、君子周而不比(勾结),小人比而不周。(为政)   
47、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。   
48、始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》

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引用 mghouai 2016-5-9 20:28
《论语》中国现传扬并学习的古代著作之一

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